修羅居

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

~唐·六祖慧能禪師

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花後，直到如今更不疑。

~唐·靈雲志勤禪師

金鴨香消錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸。

少年一段風流事，只許佳人獨自知。

~宋·圜悟克勤禪師

艷詩悟道:

圓悟克勤大師是宋朝臨濟宗楊岐派著名僧人。他開悟的機緣尤為奇特，是從一首艷詩悟道的。克勤自幼稟賦聰異，一日能記千言，過目不忘，有神童之稱。

一天偶然到妙寂寺遊玩，看到案上的佛經，再三翻閱，愛不釋手，遂出家為僧。他參訪過許多著名禪師，後來投到五祖法演的門下。

數年之間,克勤精進不懈，時有所悟，並且將自己所寫的詩偈呈法演印證，但師父卻始終認為克勤還沒有見到自性。

有一位曾在朝廷任職的吏部提刑大人,剛巧辭官返回蜀中,特來向法演問道:「什麼是祖師西來意?」法演回答說:「提刑大人,你少年時代可曾讀過一首艷詩？

『一段風光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。』

後面這兩句和祖師西來意頗為相近。」

古時男女授受不親,一個女子是不能主動對男性表示愉悅之情的，縱然是洞房花燭之夜的新娘子，也不能大聲呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘，自不免愁惱之情。她只能頻頻使喚貼身丫環小玉拿茶倒水的，無非是要引起丈夫的注意，讓他知道自己正在房中等待。

歷代的諸佛祖師就是這位用心良苦的新娘子，而眾生就是那位感覺遲鈍的檀郎。祖師們的語錄公案、諸佛的教示言說，就是那頻呼小玉的弦外之聲。

法演引用這首艷詩,自有其深意。陳提刑聽了，心解意會，口中頻頻稱諾，滿意地回去了。

克勤剛巧從外面回來,聽到這段公案,滿臉疑惑地問道:「剛剛聽到師父對提刑舉一首艷詩,不知提刑會也不會?」法演回答說:「他識得聲音。」「他既然識得聲音,卻為什麼不能見道呢?」

法演知他開悟的機緣已經成熟,遂迅雷不及掩耳地大喝一聲:

「什麼是祖師西來意？庭前柏樹子呢!」

克勤豁然開解，跑出方丈室外，看見一隻公雞飛上欄杆，正鼓翅引頸高啼，克勤笑道:「這豈不是『只要檀郎認得聲』的『聲音』嘛!」

於是將自己開悟的心得寫成一偈，呈給師父:

金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。

詩意謂悟道如熱戀中的情事，只能自證自知，旁人是無法知道個中況味的。悟境言語道斷，不立文字，好比少年的風流韻事，如人飲水,只許自知。

五祖法演見了,欣慰萬分地說:「見性悟道是歷代諸佛祖師們念茲在茲的大事，不是小根劣器的凡夫眾生所能造詣的。今天你能和諸佛聲氣相通，我真為你高興!」

五祖於是對蜀中的禪門耆舊傳出消息說:「我的侍者終於參禪悟道了!」

克勤成了法演最傑出的弟子。

常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。

精時一片當時事，只欠清香不欠花。

~宋·虛舟普度禪師

吾心似秋月，碧潭清皎潔。

無物堪比倫，教我如何說。

~唐·寒山子

嶺上白雲舒復卷，天邊皓月去還來。

低頭卻入茅簷下，不覺呵呵笑幾回。

~宋·白雲端禪師

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

~唐·無盡藏尼

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清淨方為道，退步原來是向前。

~唐·布袋和尚

來是無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事，只此浮生是夢中。

~唐·鳥窠禪師

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

~宋·無門慧開禪師