修羅居

『不要讓你的孩子輸在起跑線上！』

~幾個非常混蛋的人生格言~

◎文: 戴建業

一、「難得糊塗」

遇事別分是非，見人別說真話，逢上只賠笑臉，受辱絕無怨言？

美國猶太裔心理學家弗洛姆有一部名著《逃避自由》，大意是說，人們對自由的態度近似「葉公好龍」，說起來大家都嚮往自由，骨子裡人們卻逃避自由，因為自由意味著自我選擇，而自我選擇就得自我擔當——要想享受自由的快樂，就得承擔自由的責任。

同樣，那些天天把「熱愛生活」掛在嘴邊的人，他們可能又更希望能逃避生活，因為官場過於陰險，商場極其狡詐，學界已成江湖，日子實在艱難。

陶淵明臨死前的絕筆《自祭文》說：「人生實難，死如之何？」這與今天說的「活得累」或「壓力山大」是一個調子，看來古人也不是我們想像的那般輕鬆。古今都有人因不堪其苦而逃離，有的棄官歸隱，有的遠離商場，也有的淡出江湖……

逃避外在的險惡易，擺脫內心的痛苦難。用叔本華的話來說，生命過程就是慾望、騷動、痛苦、滿足，滿足之後馬上又有了更大的慾望，更強烈的騷動，更深沉的痛苦，更加難以滿足的貪婪……這種周而復始的迴圈就是生命，它是生存意志自身的內在本性。可見活著就意味著慾望和痛苦，生命力越旺盛的人其痛苦也越深。只有真正的強者才敢「與狼共舞」，他們在與痛苦的搏殺中越戰越勇敢，在與命運的較量中越來越剛強，這樣的人生就是人們所仰慕的「彪悍人生」，這樣的人就是人們所敬重的「爺們」。

在古代詩人中，最為「爺們」者非李白莫屬。他極度亢奮的生命激揚，不可一世的傲兀狂放，出人意表的想像誇張，深刻地表現了處在鼎盛時期偉大的民族活力。

再看看他身邊那些朋友兄弟，那「白日依山盡，黃河入海流」的開闊境界，那「欲窮千里目，更上一層樓」的遠大追求，那「會當淩絕頂，一覽眾山小」中目空一切的氣概，還有那「痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄」的張狂荒唐，更有那「可憐錦瑟與琵琶，玉壺清酒就娼家」的輕狂放蕩，使我們更深刻地理解那個時代的「爺們」，更深切地感受恢宏、雄強與浪漫的時代精神。

這幫「爺們」逢山開道，遇水築橋，迎敵衝鋒，攜友醉倒……他們孕育於血氣方剛的盛年，闖蕩於「海日生殘夜，江春入舊年」的春天。

到一個時代激情消盡而民氣消沉的時候，「平安是福」就開始走俏，「知足常樂」就開始吃香，「難得糊塗」就開始時髦。

為什麼大家熱衷於這些玩意兒呢？

人們的生命力已經萎縮孱弱，沒有半點「萬里可橫行」的豪情，沒有絲毫「長風破浪會有時」的自信，一遇坎坷就膽戰心驚，一見波瀾就哆嗦退縮，於是就希望生活像一潭死水，波瀾不驚才是人生的福惠。既不能縱橫商場，又不敢承擔風險，一生與成功、富貴、風光絕緣，於是便琢磨如何苟且偷生。「知足常樂」的意思是說，連吃狗屎也噴噴香，連住狗窩也睡得甜，連撿破爛也很有趣。

我最討厭全民熱捧的人生格言——「難得糊塗」，它的內涵是要告誡人們：遇事別分是非，見人別說真話，逢上只賠笑臉，受辱絕無怨言，總之，活得像豬那樣平靜，活得像狗那樣開心，無知無欲、無是無非、無愛無恨……

唉，我還能說什麼呢？

不要讓孩子~累死在起跑線上！

二、『別讓孩子輸在起跑線上』

這場人生競賽，爭的不是知識與智慧，而是地位與名利？

現在流行一個非常混蛋的人生信條——「不要讓你的孩子輸在起跑線上！」

這害得千千萬萬的父母和准父母，讓孩子還在媽媽胎中就受到折磨，牙牙學語的時候就學習外語，有條件的父母恨不得小寶貝一開口就會說七種語言。上幼稚園後開始學鋼琴、小提琴，學圍棋、象棋、學繪畫、唱歌，學英語、法語、日語、…，學打羽毛球、游泳， 韓流最盛的時候還得學跆拳道……

為了不讓孩子輸在起跑線上，一刻也不能讓孩子清閒，一秒鐘也不允許孩子喘息。孩子不能閑著，父母自己也不能閑著，孩子不能喘息，父母更不能喘息。

華人的父母也許是世界上最有「奉獻精神」的父母，從當上父母那天起就鐵了心告別幸福，所做的這一切都是為了孩子，為了孩子將來的尊嚴，為了孩子將來的幸福，為了孩子將來的成就，為了孩子將來能第一個衝到人生目標的終點……

這就是問題之所在：我們的父母全都把人生當成一場賽跑，當成一場衝刺，所有過程毫無意義，一切努力都是為了第一個衝到終點。為了實現這一人生目標可以犧牲一切人生的過程——為了實現生命目標的尊嚴，可以忽視生命過程的尊嚴；為了最後那一刻的幸福，寧可賠上一輩子的幸福！最後，這一生活信念的結果極其荒謬：為了尊嚴而失去了尊嚴，為了幸福而犧牲了幸福。

把人生當作一場賽跑，那麼我們就會只看結果而不重過程，一生都在為達到終點而拼命，片刻喘息就怕自己掉隊，稍一鬆懈就於心不安，整個人生就像上緊了的發條和繃緊了的弦。上小學不能輕鬆快樂，要讀個好國中；上國中不能輕鬆快樂，要考個好高中；上高中也不能輕鬆快樂，要考個好大學；上了大學後要出國，出國後更要發奮讀書，畢業進公司、研究所後又得拼命衝刺，要衝到同事的最前頭……

很多人其實一生就是在為最後那一刻做準備，他們沒有真正「生活」而只是在「準備」生活，他們從來沒有「享受幸福」而只是在「儲蓄幸福」。

你可能經常聽到身邊的同事說：等我退休後再去旅遊，退休後再去學攝影，退休後再去……如果人生的一切快樂要等到退休以後才能享受，你說人生還值得活下去嗎？退休之前為什麼不能幹這些呢？不行，如果退休之前就享受生活，你在賽跑隊伍中肯定就要掉隊，還有可能被擠出競賽隊伍，甚至可能不得不放棄競賽，不管是哪種情況都標誌著你的人生全盤皆輸，所以大部分人一旦開始起跑，就要硬著頭皮跑下去，哪怕是最後一個到達終點。

「不要讓你的孩子輸在起跑線上」，說明這場人生競賽所爭的不是知識與智慧，而是地位與名利。

世界上的財富從性質上可分為兩種：物質的和精神的。對精神財富的競爭只有贏家沒有輸家，因為知識和智慧可供人類共用——學姐背熟了李白詩歌，並不影響學妹也能背熟，即使產品開發的競爭，也不具有任何排他性，美國公司開發出了新產品，可能還激發日本公司開發出更新的產品。但權力和名利具有獨佔性，一個國家國王只有一個，成則為王敗則為寇，要麼全贏要麼全輸。小到一個中小學也是一樣，「校長」的位置你先占了，我就只好給你拍馬屁，連乾瞪眼都可能被炒魷魚，所以檯面上的較量和檯面下的算計都異常激烈。

名譽和金錢同樣如此，任何一場比賽都極少有兩個冠軍，在財富總量固定的情況下，你撈的錢多就意味著我撈的錢少，所以只有對權力和名利的競爭才有輸贏，所以孩子一生下來你就害怕他們輸掉了比賽。

讓你的兒女在人生的起跑線上，就開始為權、為名、為利衝刺，事實上你一開始就已經把兒女當作爭權奪利的工具，表面上看是為了他們的幸福，骨子裡何嘗不是為了你自己的幸福？摧殘兒女的身心讓他們衝刺名校，好像是為了讓他們出人頭地，實際上何嘗不是為了自己臉上有光？在父愛母愛「無私」的面紗下，掩蓋著父母的功利與自私，讓兒女一出生就爭名爭利，使他們成了自己名利賽跑中的「接力棒」。

大多數名利場上的「掉隊者」，卻要兒女成為名利場上的贏家，自己連專校也沒考上，卻希望兒女考台大清華。一旦兒女沒有給自己臉上爭光，沒有給自己帶來什麼「好處」，就一方面自己垂頭喪氣，一方面埋怨兒女「不爭氣」。

把兒女當作爭權奪利的工具非常自私，把自己當作爭權奪利的工具則非常愚蠢。

試想一下，自己一生的意義和價值，要是只在於爭奪身外之物，如財富、榮華、權勢等，你的人生馬上就陷入荒謬可笑的境地：如果這些東西沒有得到，生命就沒有任何意義和價值可言，你的一生將被失敗感所折磨；如果如願得到這些東西，你的生命同樣也失去了存在的意義，因為你活著就是為了追逐這些東西，這些東西既然已經到手，還待在世上不成了多餘的人嗎？把人的一生當作一場爭權奪利的賽跑，最後不是人生的倒楣鬼，就是人世的行屍走肉。

我自己是一個人生的惑者，困惑之餘便偶發奇想：我們何不拋棄人生是一場賽跑的荒謬觀念，把人生當作一次漫長的旅遊？

把人生視為一場賽跑，人生過程便毫無價值，最終結果才是唯一考慮，於是，達不到目的必然極其痛苦，達到了目的又會十分失望；把人生當作一次漫遊，時時都有應接不暇的美景，處處都有新的刺激，不僅可以從容到達自己預定的勝地，還能悠閒地飽嘗生命旅程中的快樂。

是「把人生視為一場賽跑」，還是「把人生當作一次漫遊」，不過是換一個角度看待人生，妙境只在自己意念的一轉換間，人生的陷阱轉眼就成為人生的福地。

三、「喜不形於色」

有了喜事，定要滿臉苦相，不然便是輕狂；取得成績，務必低眉落眼，否則便無器量？

在華人圈要做到「人情練達」，比獲得瑞典的諾貝爾獎還難。譬如，僅僅是何時何地才能表現出高興的神色，以及如何把高興神色表現得恰到好處，像我這樣的人一輩子也學不會，所以在人生的舞臺上一輩子就「演」不像。

哭不能是由於悲傷，笑也不能是因為喜悅；該哭而不哭，那就是哭不得其道；不該笑卻大笑，那就是笑不得其時。即使有了值得高興的事，也不能馬上就把高興寫在臉上，要是「喜形於色」人家就說你為人輕浮，要是面露笑顏人家就會罵你「滿罐不蕩半罐蕩」。

我恰恰就是喜歡「蕩」的那種「半罐子」。率真外向容易衝動而成就大業者，在歷史上和現實中比比皆是。李白接到皇帝詔書時已人到中年，「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」~~你瞧他那忘乎所以的樣子！

當做出了人類重大的發明時，很多科學家都激動得全身顫抖；當寫出了傑出的樂曲、偉大的詩歌和小說時，不少音樂家和作家都淚流滿面。按我們傳統的做人標準，這些人都是「器小易盈」，都失之輕浮而不沉穩！這就是我們所推崇的做人準則~~

有了喜事，定要滿臉苦相，不然便是輕狂；取得成績，務必低眉落眼，否則便無器量！

按這種準則做人只有兩種結果：要麼虛偽矯情，要麼壓抑鬱悶。我們來看看歷史上最有雅量的典型：

東晉太元八年（383），前秦苻堅統兵百萬南下入侵，晉前方「諸將敗退相繼」。敵軍很快次於淮肥，東晉朝廷急忙加謝安征討大都督，國家存亡全繫於謝安一人。

面對虎視眈眈的壓境強敵，謝安卻召集親朋好友觀看自己與侄兒謝玄下棋，謝安的棋藝本來劣於謝玄，但此時謝玄由於憂慮國事卻敗在叔叔手下，謝安當即以謝玄為前鋒迎戰苻堅。

前方鏖戰方酣之際，總指揮謝安仍在京城下棋，「俄而謝玄淮上信至」，謝安「看書竟，默然無言，徐向局（即面向棋局接著下棋）」，這幾句寫謝安的沉著鎮定可謂力透紙背。在軍情如火的當兒還有心思與人下棋，已顯出他的從容不迫，淮上大軍前鋒送來了軍情報告，他看後竟然「默然無言」，又慢慢接著與對手下棋，旁邊觀棋看客按捺不住「問淮上利害」，他又只是輕描淡寫地回答說「小兒輩大破賊」，似乎這是不足掛齒的小戰，即使大勝也不值一提。

你看看他「意色舉止，不異於常」，敵寇方盛時他全無懼色，強敵潰敗後又了無喜容，處處都不失其鎮定自若的大家風度，難怪時人和後人無不仰慕其「雅人高量」了。

淝水之戰不僅決定著東晉國家的安危，甚至也決定著漢民族的命運，當然更直接決定著他個人和家庭的成敗興衰，謝安何曾不知道它的重要意義呢？

淝水之戰的巨大勝利，把他的政治生命推向了頂峰。《晉書·謝安傳》交代這局圍棋「既罷，還內，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此」。

他在人前裝得一副無所謂的樣子，等回到內室時激動得把屐齒折斷了還不知道，可見他是狂喜到了何種程度，這才是他真實的本能反應。

他在人前「不異於常」的「意色舉止」，全部是矯情的結果，用現在的話來說，都是他在公眾面前作秀。他的「高緻」，他的「雅量」，原來只是在人們面前精彩的表演！不過，他「演」得非常逼真，「秀」得也很可愛，不像今天有政治人物在百姓家裡表演得那麼肉麻，那麼讓人討厭。

另外，要求人們不能「喜形於色」，嚴重壓抑了人的本能，扭曲了人的個性。如果既沒有攀登過歡樂的絕頂，又沒有跌入過痛苦的深淵，我們就不可能走進存在的深度；如果有喜事不敢露齒，遇悲哀不能皺眉，我們就不可能有豪邁奔放的個性；面面都要圓通，處處都得矯飾，我們就不可能有熱血沸騰的激情；沒有對生命的深度體驗，沒有豪邁奔放的個性，沒有熱血沸騰的激情，我們又怎麼可能讓自己的生命充分激揚，我們又怎麼會有波瀾壯闊的人生？

高興了，何不開懷大笑？悲傷了，何不號啕大哭？何必矯情，何必偽飾，裝什麼「高緻」，要什麼「雅量」？即使成不了什麼「大器」，至少還可以做一個「真人」！

◎來源:網絡 / 戴建業

★溫馨提醒:

這是網路轉載文章

版權歸原作者所有，僅供分享與學習

若轉載圖文有侵權，請告知必當刪除。