東方最美佛像、最神秘的微笑！
山西大同雲岡石窟
縱觀世界藝術史，
沒有哪門藝術像中土佛教造像
那樣執著於表現微笑，
而又那麼精彩紛呈。
當你站在佛造像前，
無論你是否信仰祂，
抬眼凝視都會被祂的拈花微笑所打動。
那微笑像是在傾訴著什麼，
似一種無形的風，吹拂心靈，
滌蕩了世間種種煩惱。
這是東方最美的微笑！
兩漢時期，佛教自印度傳入中土，佛教造像藝術也隨之落地中華。人們用石雕、彩（泥）塑、木雕、銅鑄、瓷塑、繡像、緙絲、乾漆夾苧等豐富多彩的形式呈現佛造像藝術之美。
山東青州龍興寺北齊思維菩薩像局部
在歷代工匠的創造中，佛造像擁有莊嚴和諧的美感，所有外在的形式都是服從於內在的表達，超脫、安寧、和諧，也寄託著歷朝歷代人們心中美好的願望。
佛陀微笑，口出五色光的因緣，有五：
北魏 東魏 菩薩像局部
一、欲令人有所問，因所問有益故。
佛陀面露微笑，會引起身邊眾生的注意。因為好奇，大家就會主動發問。因為佛陀微笑，是為了利益眾生，為眾生說法。
山東博興龍華寺北魏蟬冠菩薩像局部
二、恐人言佛不知笑故。
長期沒有笑容，會令大眾覺得奇怪。誤以為佛陀失去了歡喜微笑的能力。為了不令眾生造成惡業，所以佛陀微笑。
供養菩薩 雲岡石窟 北魏中期
三、為現口中光故。
因為微笑，眾生才知道佛陀口中放光，才能有機緣，見證、體悟佛陀的殊勝。
北魏 東魏 菩薩像局部
四、笑諸不至誠故。
十方三世，佛陀徹見無遺。有眾生以為可以矇騙過關，哪知一切明顯異常。佛陀也不說破，只是微笑感歎。
北齊 背屏式佛三尊造像主尊像
五、笑阿羅漢守空不得菩薩道。
因阿羅漢著於人空，墮於空見。不知更有菩薩道，唯一佛乘，因此佛陀露笑。
北齊 佛立像局部
古代中土佛教徒在遵循佛教經典思想的基礎上，指導工匠大膽嘗試，以概念化的處理手法，創造出為氣韻、為形神表達的漢地佛造像藝術。無論是造型，還是線條的處理，都遵循傳統繪畫中白描的方法，講究節奏和筆意，具有非常的繪畫性。
【尊貴婉約】
龍門石窟盧舍那說法佛的微笑
初唐 龍門石窟盧舍那大佛
龍門盧舍那是公認最美的大佛，以神秘微笑著稱。該洞窟龕制為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，一鋪九尊式組合，窟內壁面裝飾浮雕較為繁密。主像高17米有餘，是龍門石窟中規模最大者.當我們放任視線遊弋九尊造像之間，會不知不覺被主佛吸引，自然的將目光停落在她的微笑，於是我們發現這個微笑具有不可抗拒的魔力。
立於佛前，人感受自己的渺小，眾生由下而上仰視大佛，與之視線相接之前，先一步看到和感受到的是大佛口唇間的微笑，真是一種熨帖人心的安排。此外，奉先寺石窟居於龍門山的半山腰，人們前來朝拜瞻仰大佛，必須先通過曲折狹窄的石階，經歷了登山的疲憊來到佛前的平臺，空間豁然開朗，巍然佇立的大佛那微笑的面容，使跋山涉水而來，對佛有所訴求的信眾倍感溫馨與鼓舞。這種欲揚先抑的效果，使其宗教功能與精神力量得到強化。
【威嚴勁健】
雲岡第20窟禪定佛的微笑
雲岡第20窟，佛裝三世佛，北魏
第20窟是雲岡石窟最輝煌之作，窟內壁面裝飾繁密。主像高13.7米，具有印度犍陀羅渾碩健壯的藝術風格。大佛氣宇軒昂，勁健的微笑透露出咄咄逼人的帝王氣象。
雲岡石窟
壁面浮雕以及佛衣衣紋雖然富於變化，但都趨於平面，使得我們很自然會將目光停落於頭部，體感和精緻的面龐使得主佛的微笑表情成為整窟中心。
【通徹投契】
資中東岩拈花佛的微笑
資中東岩2號窟拈花佛，南宋紹興年間
該窟一龕兩像，一佛一弟子，佛是釋迦牟尼，弟子是迦葉。該造像的造型特點均為主題服務。大佛目光下視，抿細的嘴唇和嘴角的笑意盡藏玄機，是一種通徹投契的微笑，與舉花的手姿相呼應。如此精美的“拈花微笑”石雕造像在中國石窟中極為罕見，微笑是此窟的主題。
宋代禪宗受到推崇，佛教從出世轉為入世，世俗化也成為造像藝術最為顯著的特徵。另外程朱理學在某種程度上束縛了人們的思想，使得當時的藝術形式追求空靈、含蓄、自然、和樸實無華，微笑也顯得平淡而微妙。
【超逸淡靜】
安嶽臥佛院涅槃佛的微笑
安嶽臥佛院第3號釋迦涅槃造像，摩崖造像，盛唐
巨佛身體扁平，疏朗的衣紋線形成彙集趨勢牽引視線，突出光潤的臉部，身軀僵直平板，沒有扭轉動勢，塑造顯得羸弱，卻反襯出方圓的臉龐和唇邊微笑的盎然生機。微笑，這一微小的動勢，像一顆石子，激起一排排圍繞著它的衣褶弧線，漣漪般蕩漾開來，攪動全場。
該像成於盛唐，高度繁榮的社會，藝術氣氛具有鬱勃濃烈的浪漫氣質，佛教造像同樣富於激情和感染力。臥佛頭身比例8:1，符合中國古代繪畫中臥式形象的要求，“秀骨清像”風格尤甚，給微笑平添東方風韻。距地5米，長22米的規模，給人的震撼是驚人的，如此巨制刻在崖壁上，一般不會精雕細琢，很難有精彩的作品。但此像卻運用概括粗獷的手法，通過巧妙合理的佈局和節奏感，顯得自如傳神。
【明朗永恆】
諸城盧舍那大佛的微笑
諸城盧舍那大佛頭，高1.32米，北朝
造像雖然僅存頭部，但其微笑的表情仍然極具感染力，因為微笑表現十分精彩，被譽為“東方第一笑佛”。這個微笑具有永恆的特質，是常駐的笑意，沒有時間性，這是雕刻裡難度最大的課題，他必須克服任何雕刻都難以超越的表情的時間性。
達芬奇筆下的蒙娜麗莎的微笑，選擇的時間點是將要笑的瞬間，因為留有餘地，所以微笑成為永恆。而這座笑佛是很明確的笑的狀態，能夠保持不累和負擔的感覺，是非常難得的，難度也更大。
【慈愛欣悅】
敦煌莫高窟第275窟彌勒菩薩的微笑
敦煌莫高窟第275窟西壁彩塑，交腳彌勒菩薩像，北涼
彌勒菩薩為木骨泥塑彩繪高浮雕，健碩渾厚的體態具有明顯的犍陀羅風格，是此窟的中心。精緻的面部刻畫，收斂下視的目光，外展的嘴角，都使微笑的表情得以突出，外披天衣的滾邊和花紋形成的兩道直線，與視線交匯於口鼻部位，又使微笑的表情得以強調。
觀眾處在四周的悲痛的壁畫現實中，有意無意地能從佛陀的安靜微笑中獲得慰藉，這是一股無形的藝術力量。
【悲憫拔苦】
不空羂索觀音菩薩的微笑
大足北山第136號轉輪經藏窟不空羂索觀音菩薩像，南宋
此尊觀音造像形象寫實，是一位世俗中年輕美麗的女性的觀音菩薩形象。臉頰豐腴，還有點雙下巴，神態氣質完全顯示為“人性”而非“神性”。
大足石刻轉輪經藏窟
背光的弧面以及觀音的身體都略前傾，使得造像面部大致垂直於觀者仰視的視線，最大面積迎接觀者的目光，使其籠罩在一種關照和親切的基調，世俗化的形象配合微笑，更是強調了這種關懷的意味。
【幡然徹悟】
青州龍山寺窖藏出土思維菩薩的微笑
青州龍興寺窖藏出土思維菩薩像，北齊
青州菩薩像因為是窖藏出土，造像原來所處的形式佈局蕩然無存，我們無法欣賞，只能將目光視線集中在塑像上，這樣反而更較容易感受的微笑的情感和形式魅力。
從造型看，造像身上沒有衣紋線，突出了身體的邊緣線，也使臉部的精緻刻畫得到烘托和凸顯，微笑尤其突出。在尺寸和空間氣氛的營造方面：不足1米的高度尺寸，比正常人要小的多。神的威嚴蕩然無存，微笑顯得人情味十足。彩繪方面，殘存的色彩告訴我們，它們曾經塗金施彩，微笑因為這些色彩而顯得更有溫度。
【天真爛漫】
甘肅天水麥積山第123窟童女的微笑
甘肅天水麥積山第123窟童女像，彩繪泥塑，西魏
有學者曾說：“在麥積山，我一走進狹小的123窟，立即被其中的泥塑——特別是那個一米來高的女童的美所吸引，或者說我發現了前人對美的傑出的創造。”
關於這位元女童，據記載是受佛祖指派去問候維摩詰病情的一位女童子，她那異常生動的塑造，自然生動純真的微笑極具感染力，眯細的眼睛和收斂的目光，誇張的領口弧線對微笑的動勢起到明確的強調作用。114釐米的身高，與真實的小孩差不多，十分生活化，觀之如見真人，倍感親切。另外，泥塑加彩繪的形式也給微笑平添溫度。
【洗煉歡欣】
雲岡第34窟西壁飛天的微笑
雲岡第34窟西壁佛龕北側上隅飛天，北魏
這是一個飛動著的女子形象，面帶微笑，面容清瘦，身材修長，腰肢纖細，高髻，上身著短衫，下身著長裙，雙足收斂，裙尾裹足，飄展如翼。
一片歡騰之中，飛天的微笑反倒顯示出沉靜和內斂，若即若離，既與喜悅相應，又不使活躍的氣氛過於喧鬧。因為此組浮雕對於整窟的佈局僅起到輔助性的作用，起到烘托氣氛，交代情景之用，尺寸不大，所以表現的概括而洗煉。
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《如來頭像》 北魏 雲岡石窟
《如來坐像》北魏 雲岡石窟
一花一世界，一草一天堂，
一樹一菩提，一葉一如來，
一砂一極樂，一石一乾坤，
一方一淨土，一念一清淨。
一笑，了然
來源:網絡
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