修羅居

太鼓橋

   ~~九州太宰府天滿宮記

        歷代悲劇人物常會獲得後人的欽慕，而給予神格化。

         當被拱上虛無飄渺間，也許當事人在地下有知，會感到不可思議或者是受寵若驚，不過在當權者與民間交相的呼應下，有時也不得不正視它的必然性，當時勢所趨，遇巧的環境所創造出來的雲端人物，再配合後世一代又一代的君主或學者因勢得利而強行附會並加油添料，因此在不知不覺中，悲劇人物就會坐上了天神位階而與仙佛一道，供善男信女們焚香膜拜。

        中國古人不乏此例，例如『關聖帝君』就是典型一例。

        日本人自古師法中華文化，也創造出了個菅原道真公，號稱日本孔子，也稱『學問之神』，此與傳統觀念掌管文學，並為華人所奉祀的文昌帝君相輝映；只不過文昌帝君張亞子生於東晉西元374年，而日本菅原道真生於西元845年，約為中國唐代後期，兩人相差近五百年。

       但兩位天神受後世敬仰的規模差別大矣，日本的『學問之神』有完整的「太宰府天滿宮」所祭拜的唯一真神，也是日本列管的重要古蹟，全國還有一萬兩千座的分院，反觀台灣的的文昌帝君總是窩在大廟內的一隅供善信禮拜，每年考季前夕大批的莘莘學子無不向文昌帝君叩首祈願，此期間香火鼎盛，祈願木牌排滿一片天，祈願蠟燭尋不到空隙，但遺憾的是台北近郊我尚未見到有單獨座落在大寺院內的文昌帝君，至於鹿港雖有文武廟，顯然在規模與氣勢上寒酸許多。

       位於九州大宰府的天滿宮是總寺院，在日本長於漢詩被日本人尊為『學問之神』的菅原道真因政爭與改革而被讒言所害，遭流放到九州太宰府，他比較想不開，兩年後即抑鬱以終，他忠君愛民，曾寫下『海ならず 湛へる水の 底までに 清き心は 月ぞ照らさむ』，意謂『水深似海亦映月，丹心終可見光輝』；死後幾年被天皇平反，又因靈異附會，而被尊為火雷天神，由於菅原本是學者又是詩人，逐漸被民間廣尊為『學問之神』而敬拜。

       反視中國歷代的悲劇人物因觸犯龍顏，或為讒言所傷，從廟堂之高，被貶到江湖之遠的文人比比皆是，不勝枚舉。

      唐代白居易在官場受到了挫折，自此『宦途自此心長彆，世事從今口不開』。

       李太白面對上不重用，下遭讒言的窘境，難免對國事的憂心，仍寫下『抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁；人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。』

       宋代范仲淹變革受阻未果，卻也不忘憂國憂民的吟出『居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君』；又曰『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』」。

       不過中國的悲劇人物慘遭橫禍之後，有些仍圖東山再起，有些則浪跡江湖，有些或寄語詩賦『多少恨，昨夜夢魂中』，惟日本的菅原道真卻是無語問蒼天，以致兩年後櫻花落盡春歸去。

         被神格化的菅原公有一段與植物難捨難分的『飛梅傳說』，頗引人感動，據說菅原公性喜梅花，菅原被流放九州前，與種於京都自家庭院的梅樹道別，並吟詠一段「和歌」；『當東風吹起，務使花香乘風而來，吾梅縱使主人已不在，亦勿忘春日』；梅樹因過度思念主人公，竟然在一夜之間從京都飛到太宰府第，矗立在天滿宮兩株梅樹至今仍展現出頑強的生命力，斗大的『飛梅』字體蒼勁有力。

        巡禮天滿宮，在寬闊的庭院內栽重著梅花、楠花、菖蘭等各種花卉，一年四季競相開放，芬芳滿園。寺院內外到處是日本歷史文物古跡，心字池畔的志賀社建於室町時代，一尊麒麟，兩尊神牛，傳說如果身體哪裡有病痛，就摸神牛的相同部位病痛就會消失，而摸神牛的頭更可以長智慧和招來財運；我更留意到92歲高齡的蘇峰詩碑，詩文內容是對菅原公生涯的精神讚嘆，並完整以漢文書法詩刻，『儒門出大器，拔擢躋台司，感激恩遇厚，不顧身安危，一朝罹讒搆，吞冤譎西涯，傷時仃蒼碧，愛君向日葵，祠堂遍天下，純忠百世師。』

        比照中國庭園的小橋流水，跨越心字池是一座太鼓橋(半圓形拱橋)接一座平橋，再接一座太鼓橋，這是一座發人心省的造形連接橋，從過去、現在到未來的三世一念，過去的生命歷程有如刻痕，縱使斧鑿甚深也得放下，否則徒然帶到現在，有如背負著人生負債而非使命，所以面對現在的禍與福，那是當下必須面對的，無須逃避，只有運命去處理；至於未來，還是充滿著未知數，尚不容我們花太多的心神去迷惑它，只有認定明天的變化無常，便能掌握；所以過橋宛如渡過三世。

        離開太宰府天滿宮有一種感覺，『櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。 子規啼月小樓西， 玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。』

「筆塚」，我駐足良久，日本據台期間在阿里山大肆砍伐山林，但也在林間豎立「樹塚」，以表達對大樹犧牲生命，造福人類的敬意。

九州太宰府天滿宮正門。

手水舍淨身，方能入內參拜。

天滿宮大殿前，善男信女投幣雙手合擊頂禮。我入境隨俗，投了50圓日幣，向菅原公祈求在三軍總醫院與死神博鬥的老同事夫人能平安度過手術險境。

天滿宮正殿，年輕又有氣質的道士正在為幾個家庭祈福。祈求誠道守護、學業成就、除災招福。

飛梅之說。據說菅原公性喜梅花，菅原被流放九州前，與種

於京都自家庭院的梅樹道別，並吟詠一段「和歌」；「東風

吹かば にほひおこせよ 梅の花 主なしとて 春を忘るな」，『當

東風吹起，務使花香乘風而來，吾梅縱使主人已不在，亦勿

忘春日』。梅樹因過度思念主人公，竟然在一夜之間從京都

飛到太宰府第，矗立在天滿宮兩株梅樹至今仍展現出頑強的

生命力，斗大的『飛梅』字體蒼勁有力。

天滿宮也有沖太歲。

在寬闊的庭院內栽重著梅花、楠花、菖蘭等各種花卉，一年四季競相開放，芬芳滿園。天滿宮還定期舉辦各種民間延續至今的祭典節慶。如元月的換謊節，驅鬼節，春天的曲水宴、秋天的神幸式等。

92歲高齡的蘇峰詩碑，詩文內容是對菅原公生涯的精神讚嘆，並完整以漢文書法詩刻，除了兩個字體不明外，其餘我們讀起來全不費工夫，反倒大半的日本人應該看不懂全部詩句的詮釋。

祈願中國麒麟保佑我妻健康又美麗。

梅花佈滿枝椏，據說在天滿宮的信徒供奉的梅花有197種，約6000棵梅樹。

太鼓橋(半圓形拱橋)接一座平橋再接一座太鼓橋，這表示過去現在與未來佛教所說的三世一念，渡橋有拔除三世邪念之意。

天滿宮的入口，進門就是太鼓橋與心字池。

天滿宮後牆，擠滿了祈願牌。

在天冷暖日下，坐在暖席上飲茶別有一番風味，我喜歡。

「筆塚」，我駐足良久，日本據台期間在阿里山大肆砍伐山林，但也在林間豎立「樹塚」，以表達對大樹犧牲生命，造福人類的敬意。

一千五百年的夫妻樟木。

太宰府天滿宮外的日式傳統街道上，「梅ヶ枝餅」店林立，餅是以糯米製成外皮，裡面包紅豆餡，外皮再印上梅的圖案，傳說「梅ヶ枝餅」，有防止病魔入侵的特別功效。

在太宰府天滿宮外的日式傳統街道上，我注目這家筆墨硯文房四寶專門店，日本人仍維持漢字的傳統，台灣人寫大字已不普及，中國更將漢字體簡化，日後，未來日本人寫的中國古漢字，反而中國人看不懂，異哉，所以台灣還是得保持著固有的中華文化。

在太宰府天滿宮外的日式傳統街道上，出現了西方的

starbucks coffee，而且造形獨特，於是拍下紀念。

一行人分兩船，坐看柳川上，搖夫邊搖邊唱日本歌謠，在春

暖花開之際，應該是文人騷客出勤的時候。

柳川畔水上家庭，真是小船、流水、人家，枯籐、老樹、昏鴨。

河畔的民宅很有心地布置女兒節的紀念玩偶。

風吹柳動未見柳折，在柳川上與櫻花相輝映。『何處哀箏隨

急管，櫻花永蒼垂揚岸。櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未

知。勸君莫問芳菲節，故園風雨正淒其。』(唐代李商隱)

一對在銀行上班的準夫婦，與稍前幾步已婚的女兒陪伴92歲高齡的父親，恰是世代的縮影；第三世代年輕夫妻夫唱婦隨，但隨著年華消逝，就宛如第二世代中年兒女陪伴著第一世代老人家，換言之，第三世代將來也會被拱成第一世代讓兒女陪伴，代代相傳，不過我不想也不敢活到90歲高齡，也不想麻煩到兒孫們，追求自我的自在是要努力的。

沿路城市內可見到浴足的溫泉，很棒。

我們夫妻加入陳氏家族來自大阪、澳洲、台中、屏東及花蓮在九州團圓遊。

白日旅遊，晚間泡湯，飲酒配茶，自在歌唱，其喜洋洋矣。