漫步雲端分享● 閒情之倚－修羅居

閒情之倚

無欄無圍，一個平面，四足落地的坐具就是『榻』。

『榻』，是中式建築環境與文人生活空間中，特別的存在。

坐榻之上，可側坐斜倚，品茶飲宴；可彈琴下棋，參禪論道；可袒胸臥榻，文人雅聚……風流遺韻為後世文人仰慕。

▲宋趙大亨薇亭小憩圖

下榻，是我們現在還常用的詞。榻，是我國最早有名字的傢俱，無欄杆，無圍子，一個平面，四足落地的坐具就是榻。在古代，榻又是狹長而較矮的床，故床榻一起被分為中國傳統家居的一類。

床榻的歷史可以追溯至神農氏時代，那時是專供休息與待客用的坐具。魏晉南北朝以後，榻體增大，床和榻的功能慢慢接近，習慣上，床長而寬，主要為臥具，榻長而窄，可坐可臥。

▲宋調鸚圖團扇

「文人」的清高、優雅種種生活元素，在明代通常體現在「閒雅」生活方式之中。榻，就成為在這種理念關懷下必不可少的傢俱。

坐臥依憑無不便適，『展經史、閱書畫、陳鼎彝、羅肴核、施枕簟，何施不可』，優雅的居境，閒適的身心必然要有個榻，在生活中、在詩詞裡、在畫面上。

▲明·杜瓊《南村別墅圖》

▲明·唐寅《倪瓚小像》

好多人在使用「文人」一詞時常常會迷惑，如何去定義，是個問題。後來我看到費振鐘先生在《江南士風與江蘇文學》中論述：

明代江南文人為了達到個性自由的理想，還突出地追蹤生活的趣味和藝術化，並從中獲取一種審美人格。他們在現實政治環境中過於緊張的精神需要得到放鬆。被正統道學窒息而變得越來越枯燥、空洞、煩悶的心靈也需要滋潤。這樣他們就不由得不向內在方向去尋取個人的趣味生活和藝術生活。

於是，如果我們依託這樣的歷史背景去理解「文人」這一象徵性的符號，便可自然地理解這一符號中所包含的清高、優雅、藝術化的種種生活元素。這種在明代通常體現在「閒雅」二字之中的生活方式，亦成為了一種被後世所追慕的生活理念。

▲荷亭嬰戲圖團扇

謝肇淛的《五雜俎》是今日被史學家廣泛徵引的一本明代包羅萬象的重要文獻，在其中讀到一段話倒很能反映明代文人所追求的這種理念。

名利不如閑，世人常語也，然所謂閑者不徇利、不求名，澹然無營，俯仰自足之謂也……惟是田園粗足、丘壑可怡，水侶魚蝦、山友麋鹿，耕雲釣雪、誦月吟花……或兀坐一室，習靜無營，或命駕扶藜、流連忘返，此之為樂不減真仙，何尋常富貴之足道乎？

類似的言論不勝枚舉，在此類理念關懷下，還出現了非常多關於生活情趣、清賞類的書籍，流傳相對廣泛一些的有《長物志》、《遵生八箋》、《格古要論》等書，在此理念下同類的書、筆記中都有非常多的相互借鑒、轉抄。

有段時間比較集中閱讀明代的一些文獻和畫作，不僅注意到明代文人廣泛追求的這種閒雅的生活理念，還注意到，在這種理念關懷下閒適的生活空間中有種傢俱必不可少——榻。

▲明·杜堇《玩古圖》

高濂《遵生八箋》中所述的書齋：

書齋宜明淨，不可太敞。明淨可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁薛落滿牆，中列松檜盆景或建蘭一二繞砌，種以翠芸草，令遍茂，則青蔥郁然。傍置洗硯池一，更設盆池近窗處，蓄金鯽五七頭以觀，天機活潑。齋中長桌一、古硯一、舊古銅水注一、舊窯筆格一、斑竹筆筒一、舊窯筆洗一、糊鬥一、水中丞一、銅石鎮紙一、左置榻床一、榻下滾腳凳一、床頭小几一、上置古銅花尊或哥窯定瓶一、花時則插花盈瓶以集香氣，閒時置蒲石於上，收朝露以清目，或置鼎爐一，用燒印篆『清香』。

這其中便有几榻；几上或青銅、宋瓷置為花瓶；或供石與菖蒲相掩映，宣爐寶光清凝一縷青煙嫋嫋……榻上或者還放置著不少書畫名作。