心為何而動······
◎【佛言慧語】
曾經，蘇軾自以為佛學造詣很深了，不料和尚一句「屁話」，逼使蘇大學士連夜過江，責問好友佛印和尚。
佛印和尚戲謔蘇軾，說道「八風吹不動，一屁過江東」，一語驚醒夢中人：你的此心不動，抵不過一句罵人的屁話。可見，說食不飽的古訓，文人雅士的自欺欺人的文字遊戲，確實需要自己警醒的。
很多的佛經，都提到過修煉禪定，三昧，是一種“定境”與“不動”。
當然，如果在刻意的環境下能夠心如止水，都是不錯的境界的。但一般人很難達到此境界的。問題是，即便高深莫測如此，一旦回到日常生活，與「凡人」沒有兩樣，那麼，按照很多大德的體會，這樣子的修行就會毫不得力。自己覺得有凡人的感官，必然就潛藏了凡人的煩惱。尤其在死神來臨之時，煩惱的人，依然會瘋狂和墮入輪迴。
我們細細體會自己的覺知，不是也是如此？沉淪與反覆，本身意味了，對於“此心不動”，其實還是極為遙遠的視野······
要做到心不動，佛經論述過，那就是覺知到「八風」所指，是虛幻的，是可以輕易「超越的」。那麼，什麼是「八風」呢？一般來說，這指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂,四順四逆一共八件，簡要地概括，就是在榮辱，欲望，與障礙裡，足以無動於衷。
如果您覺得佛經的描述極其遙遠。那麼，本人曾經覺知到，我們的生活狀態，在渴望被打動，在渴望被「神魂顛倒」，在主動的「動」，與「心生」。這通常包括，自己主動的生成人生的夢想，追求功名利祿，或者愛人，情愛的「我要···」，或者，自己被動地被他吸引，誘惑，「我要你給我···」。
如果「了無生趣」了，那麼，還能夠想什麼呢？—回想一下權貴的傲慢，「寧可遺臭萬年，也要讓別人記住自己的邪惡」，不正是暴君，亂世魔王的心態？不正是一切強暴，強姦案最基本的邏輯的？所以一旦我們缺乏了愛，缺乏了生命的方向，最終的選擇，幾乎總是將傷害與恨，強加在犧牲品的身心之上的！
不正是有心理學家發現：一切反社會的「恨」，都是渴望被別人記住，以及別人無法打動自己之時，要強烈的在別人的身心裡輪迴？所以，兩情相悅的境界，才那麼地令人渴望—我被你征服！那性愛，那賭博，那大屠殺等等十惡不赦，都是或明或暗，或深或淺的我執，你征服不了我，我就要強迫你！我一定要在不斷地重複、輪迴，只因為「你的存在」！可見，社會的動亂，個人的淫亂，內心的混亂，以及被怨恨激發的暴亂，都是「我要生成什麼？」那時，對與錯，善與惡的道德、道義標準，對於當事人來說，是不在乎的！
其實，既然很多事情，自己說了不算，那麼，所有的成就與故事，所有的炫耀與得意，就毫無價值！無論是五欲之樂，還是強制後的「快感與傲慢」，其實誰都清楚，產生了敵人，總要付出代價，總會被報仇的！問一問自己的心，如果知道會遭致雷霆般的報復，早知如此，何必當初？如果心動只是幻想，只是幻相，只是暫時的，那麼，我們就完全可能，熄卻自己的狂妄之心。如果一件事情還會接二連三地重複，與輪迴，又本質上毫無意義，反而後患無窮，我們未嘗不可以不再「為他心動」，不再為他而「激動」。
在絕對的「內心」，我們可以問一問自己，是什麼把自己打動？是什麼把自己「征服」？或者，可以覺知與反問，我需要哪樣的心動？如果自己的心隨舞動，只是一廂情願的「被它攪動」，此身心的體驗，是神魂顛倒，自我崩潰，與自相矛盾的！多少的愛情泡沫劇，不就是編劇製造出一個個的誤會，與自相矛盾，而令愛的另一方魂牽夢縈，迷失方向，愛恨交加的？
在現實我的生活裡，不僅僅「愛的浪漫」，與既有的家庭結構，和環境為不可能，而且，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂,四順四逆的發生，我們幾乎都很難做主！那是別人製造的陷阱，或者機會，要足夠的自保，往往只能「迎風不動」，靜以修身，儉以養德，超然物外，淡泊明志而已！更重要的是，無數讓自己「心動」的慾望物，其實，都只是個人的假設—五音令人目盲，五味令人口爽，五色令人心發狂，這可是2500多年前老聃早就覺悟到的智慧！
而莊周進一步發覺，「聾者善視，盲者善聽」，只因為「絕利一源，用師十倍」，如果能夠由此體會，「絕利十源，用師百倍」！這是什麼意思呢？聾子聽不到，但是其專注，足以察微知著，盲人什麼也看不見，只能用耳朵用心諦聽，可能聽到細微無間的「噪音」。此心有無盡的「盲動」，一分的不動，都可以開發出心智十倍的效用，如果能夠十分的「以靜制動」，視而不見，聽而不聞，體會到無形無相背後的萬物互為師資，則其間奧妙無窮！
所以，我們為什麼不可以試一試—視而不見，聽而不聞，摶之不得的心動時刻嗎？
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