修羅居

緣道觀音廟

  --「觀音廟」 PK  「觀音寺」

還未進入佛乘宗「緣道觀音廟」之前，我仍在納悶，佛教大小乘何來一個「佛乘宗」？又何以未曾聽聞的「佛乘宗」為觀世音菩薩設立這麼大的「廟」？還是大型的「神壇」？

        觀世音菩薩遍布全台灣的佛道院內，包括市集內的媽祖廟、或關帝廟、先民來台所設的各地大聖王廟，甚或財神廟內幾乎都供奉有觀世音菩薩，可見觀世音菩薩已深植台灣民間良久。

         位於淡水區小山丘，仿唐代建築之「緣道觀音廟」大殿供奉的是所謂的「大自在王佛」，兩旁四大菩薩分別為觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、普賢菩薩，以及兩尊護法菩薩，左為伽藍菩薩，右為韋馱菩薩等，大殿內不准信眾及遊客拍照。

      離奇的是，大殿右側竟安座該門的第二代祖師緣道「菩薩」，同時，緣道銅像前僅擺一座「導師專用」的跪拜席，所謂的「導師」，就是佛乘宗自立為第三代傳人李善單，當然也是未來自立的「大菩薩」。

      「佛乘宗」尊第一代祖師竟然是「大自在王佛」；由於佛像高達429公分，其慈悲面像就是我們熟知的釋迦牟尼佛，但是該廟師姐卻說不是「釋尊」，那麼「大自在王佛」是誰？這位聽似學歷頗佳的師姐說，「眾生佛性之本元，諸佛法身之總理體。」本人才疏學淺，一時也難以意會，也許只有就教台灣四大山門(法鼓、慈濟、佛光與中台)才能說個明白。

      走了圈「觀音廟」，腦袋內都是一連串的問號與驚嘆號，當進入觀音廟附設大食堂內，所看到的葷素菜單就可領會出為何此座寺廟，非「觀音寺」而是「觀音廟」之原因所在，也因為是「廟」，所以沒有出家眾，但是這座廟所供奉又是相同與台灣四大山門一致性的「千手千眼觀世音菩薩」，由於中國人常把佛門當做是空門，因此，強調實修事證的「佛乘宗觀音廟」很難讓人「佛性」不錯亂，所以回到家，我再重讀「法鼓山」聖嚴法師寫過的書「正信的佛教」。

      聖嚴法師說，所謂佛教「正信」的內容，「應具備三個主要條件，第一，要有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。」換一個方式來說，「便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。」

      但反觀「佛乘宗」目前的成就，幾乎也具備聖嚴法師所述的上項內容，其一，該宗門已有能力蓋一座規模宏大且具「永久性」的「觀音廟」，進一步將於廟後再建一尊全世界最大的千手千眼觀世音菩薩銅像，總高度65米的青銅鑄像，同時將締造金氏世界紀錄。其二，該宗門於北中南三地定期授課弘法，並設「世界弘法總會」，號稱信徒十餘萬名，遍步各地，也可勉強稱其具有「普遍性」。其三，該宗門除不可思議自身新創所謂之「大自在王佛」外，另巧妙地供奉的卻是觀世音菩薩與另三尊佛門菩薩，也是符合其「必然性」。

      聖嚴法師說，「從最初的發心發願，直到成佛為止，都可稱為『菩薩』。」該宗門將其第二代祖師定位為「菩薩」級數，也並無不妥；不過聖嚴法師又說，「但有凡夫菩薩與聖賢菩薩之不同，通常在佛經中所說的菩薩，都指的是聖位菩薩」，要被尊稱為「菩薩」，聖嚴法師在「正信的佛教」一書說，「是信佛學佛之後，發願自度度人乃至捨己救人之人，所以是眾生成佛的必經身分，所以必須要發大願心，就是四弘誓願，所以要成為一個名副其實的菩薩並不容易。」顯然，新興教派「佛乘宗」自有其自立「菩薩」說帖，也不足為奇了。

      佛乘宗內，帶髮在家修行、葷素不拘等，似乎也符合時下一般在家佛教徒的生活與行為模式，聖嚴法師也說，素食是大乘佛教的特色，雖也是佛教鼓勵的事，但並不要求所有的教徒非得一律吃素不可，南傳佛教也都不堅守素食，只要符合五戒第一條『不殺生』就可以了。至於帶髮修行，聖嚴法師在書上表示，出家雖是解脫生死的最佳途徑，但出了家如不實修或修不得法，未必能解脫生死；不出家的，如能修持，也未必不能解脫，照大乘佛教的觀點，為了化度眾生，菩薩隨類應規，到處化身，經常是化現「在家人」的身份，所以大菩薩中除了「彌勒佛」與「地藏王菩薩」是未留髮之外，多數現的是「在家相」，也就是帶髮的，所以真正行菩薩道的佛教徒那是不一定要出家的；「因此信了佛的，可以出家，但卻不是必須要出家。」聖嚴大師如此的說，同時又總結，「出家的佛教徒是佛教的骨架，在家的佛教徒是佛教的皮肉。」顯而易見地，「佛乘宗」就是如此沿著佛教的歷史一路走向，選擇吻合當前該宗門內外在的需求，用最生活化的語言，來合理化現階段的教義，所以佛乘宗李善單夫婦能因緣而造就如此多的信徒奉養，當不在話下；不過倘依聖嚴法師的說法，那麼「佛聖宗」在家修行的傳人都只是附著在佛教的皮肉而已。

    廟內大殿左側安置「周易八卦九宮格」消業區，及「潛能開發金字塔」祈福區，供信眾消災祈願；或許李善單有數學研究的背景，因此這兩區顯現的都是物理與數字現象，「開發金字塔」有四面，代表智慧、財富、健康、感情，站立於任何一面圖騰前將身心放下，即可藉由正向能量激發人的內在潛能，我也好奇地選擇「智慧」與「健康」去嘗試現身感應。

       「抽籤」是一般廟宇的行軌，不過驚奇的是該門觀音廟也有，不過求籤的方式也與眾不同，也比一般廟宇求籤的過程更費時，它有三道抽籤程序再依序組合，如此便能得到大自在王佛的「神意」；我又好奇地抽了一支籤詩，至於是否「神準」，那也待時間與環境的流動與變化了。

           從「佛乘宗」的理論陳述，僅出自「導師」李善單一系列佛乘叢書十幾本書，從廟內外的匾額及石雕都是由住持李善單所題字，顯然李善單自立為佛乘宗第三代傳人，在廟內所有廟務及「佛乘宗世界弘法總會」與「財團法人佛乘宗世界文教基金會」等組織內，應都具有決定性的支配權力，同時感覺到廟內各師姐們，對所謂的「導師」李善單無不推崇備至，同時強烈捍衛與維護「導師」的外在聲譽，更讓我留下特別深刻印象；不過從網路點擊「李善單」，正負面信息都極豐富，除了自封「佛乘宗」第三代傳人外，我們也發現他另有一個個人工作室，也是一位藝術家、音樂創作家、攝影家更是武俠小說家，多才多藝很讓我佩服；但這位1959年生東吳數學系出身的傑出人士卻又與香華天化妝品、神棍斂財、附佛外道、投資訴訟等等罄竹難書，一一被畫上等號，試想一位莊嚴的「宗教家」，或者是一位翩翩風度的「藝術家」，卻被列入「神棍排行榜」內，媒體負面報導如影隨行，有如天堂與地獄。

           客觀而言，從一位在家修行者能組織一股能量與信徒聚集，同時不入空門反以入世的態度，吸引與擴大一些知識份子的加入，著實不易，如今更以「緣道觀音廟」為基地，爭取佛乘宗的法統地位外，還要建造破全世界紀錄的巨型千手千眼觀音聖像，絕對會吸引更多普羅信眾的參與與膜拜，一旦成真，那麼「佛乘宗」在家修行者的名聲，將讓出家眾的四大山門無法淡定，換言之，此舉將等同於「觀音廟」PK「觀音寺」。

            觀看李善單講授心法班的內容都很生活化，同時深入淺出，很能讓年輕人產生興趣而逐步投入行列，所以在「緣道觀音廟」內無論是工作人員或義工普遍都是中、青年紀，同時態度親和，我想這無非是李善單的個人魅力吧！

★《註 》:2024年3月3日，李善單，過去曾爆出因為在澳門賭博，欠下兩億元鉅額賭債，讓名下不動產也難逃被法拍的命運，法院公告，本名李政賢的李善單，未給付違約金，將強制拍賣民生東路五段上的這棟一樓戶，屋齡約41年，建物坪數約52.85坪，3/12將以5075萬元底價法拍。(民視新聞網)

位於淡水的小山丘，山路迂迴，可發現有不少的廟宇位於「深山」中，這座「緣道觀音廟」佔地頗廣，門前造形很有日本寺院的味道，但也可以說是很有唐代寺廟的古味。

從山門的高地必須往山谷走，左右邊花木扶疏，隨樹木蜿蜒而設的森氣步道，整理得很有心，有如香草花園，邊走邊觀賞，並遠眺遠山含笑，雖上下坡度有約40度，但沒太多感覺，就走到大殿前。

2000年竣工仿唐式建物的緣道觀音廟，以木材為建築特色，地下一樓，地上四樓，其官方網站說全面開放，但事實上僅開放大殿及二樓，該廟正面朝西北方向，可遠眺落日夕陽與海天一色，背面則為大屯山與七星山為倚。

從左面角度所拍攝的緣道觀音廟，正門右前方有所謂之「鎮山石寶」，有該廟主持李善單所題「念彼觀音力」，其意謂代表佛乘大法，將以願力護持有緣眾生，讓人心領神會。

從遠處拍得觀音廟的正面，如廟對外文宣，緣道觀音廟的成立，就是婆娑世界體的成立，是體的根本表徵。進一步該廟將於廟後再建一尊全世界最大的坐佛銅像—千手千眼觀世音菩薩，總高度65米的青銅鑄像，也將締造金氏世界紀錄，觀世音有不可思議之願力，但我更感受到該廟建造這座又昂貴又大的道場更覺不可思議。

大殿前的匾額也是由住持李善單所題字，顯然李善單自立為佛乘宗第三代傳人，在廟內所有廟務及佛乘宗世界弘法總會與財團法人佛乘宗世界文教基金會等，應都具有決定性的支配權，同時感覺到廟內各師姐們，對所謂的「導師」李善單無不推崇備至，同時強烈捍衛與維護「導師」的外在聲譽，更讓我好奇不已。

大殿前一株大樹下，設立一尊騎龍觀音菩薩。

廟方在大殿邊尚設有禮佛的「十全十美香」及各式樣結緣品專賣攤位，有某些獨特的佛具正合老妻的胃口，只見她一人在攤位上「賴著不走」，但廟內的交易限現金支付，同時不開立發票。不過我們經常走動的「法鼓山」附設書店與結緣區，可以刷卡也開立發票；顯然「觀音廟」要向上改善的地方還不少，不過今天它們也同時失去了一位「好顧客」。

安座於大廳的正後方，就是法相莊嚴的千手千眼觀世音石像，此尊觀音是由四大塊青斗石一體成形雕刻而成，線條優美，難度甚高，與佛光山菩陀洛伽山觀音殿大廳堂內的千手觀音幾可等量其觀。

大殿的後方庭園，此圖示的左上方坡地，就是未來將興建破世界紀錄高65米的「千手千眼觀世音」青銅坐像。

假山水瀑布與小橋流水，有如日式庭園，點綴出觀音廟錦上添花之美。

從石梯走到廟前，第一個映入眼簾的就是這尊「不可思議觀音」，園林區遍布不同造形的觀音石像，的確是此座觀音廟的主題公園。

林園內的觀世音遍布，合計有33尊觀音姿勢，或立、或坐、或臥，每種觀音都有名號，真的是「族繁不及備載」，也都是由來自中國青斗石精刻而成，也讓我這位俗家化外之徒大開眼戒。

當我與老妻在談論這尊觀音像怎獲得比較多信徒與義工的青睞，被一位女師姐聽到並解釋說，這尊是普賢菩薩。普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意，左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上。《華嚴經》的普賢菩薩行願品，詳細解釋普賢菩薩的十大願王，這十大願王是：「一者：禮敬諸佛；二者：稱讚如來；三者：廣修供養；四者：懺悔業障；五者：隨喜功德；六者：請轉法輪；七者：請佛住世；八者：常隨佛學；九者：恆順眾生；十者：普皆迴向。」且最後導歸極樂世界，幫助一切眾生脫離娑婆苦海，往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。讓我更好奇的是各信眾所持的所謂「十全十美香」，有分供佛香、感情香、健康香、平安香、貴人香、孝親香、子孫香、功名香、財運香及事業香，每柱香100元。

這尊是「度盡苦厄觀音」，是所看過在步道旁、水池邊、斜坡上及庭園內的觀音石像，我所喜歡的一尊。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」智慧，是菩薩修行的終極目標，只有修得智慧才能度一切苦厄，要有智慧就先要把五蘊看空。但是如何空去對自己身心的執著，空去對一切現象的執著，轉換成普渡眾生，無我無私的悲心與願力，確也是出入法門的難處。

此尊為「自性圓覺觀音」，其為讀書造型，我喜歡看書，從外型以觀，這尊也是我喜歡的觀世音石雕；大方廣圓覺修多羅了義經云:「善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故，菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者，譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。」

此尊不知名號之戴帽觀世音，造形很特殊，在台灣恐不易見，我老妻也特別喜歡此尊。

假山流水間，立此一水上觀音，斜風細雨中，很有另一番禪味。

親近的觀世音，即使善信或坐時，都與你長相左右，感受特別殊勝，背景即為觀音廟附設的大食堂，以葷為主，素食為輔，也可探出這個新創宗教與眾不同的特別性，但為紀念其第二代緣道祖師19年前八月11日圓寂，因此八月天是素食大齋月。

從「緣道觀音廟」大食堂的菜單可領會出為何此座寺廟，非「觀音寺」而是「觀音廟」之原因所在，因為是「廟」，所以沒有比丘或比丘尼，但是這座廟所供奉又是相同與台灣四大山門一致性的「千手千眼觀世音菩薩」，由於中國人常把佛門當做是空門，因此，強調實修事證的「佛乘宗觀音廟」很難讓人「佛性」不錯亂，所以法鼓山證嚴法師曾寫過一本書「正信的佛教」。

午後我與老妻同往大食堂吃齋飯，這間大食堂的氣氛給我很好的印象，不僅寬敞且服務也很好，妻點了養生素麵，我則點了簡餐「菩提齋」，菜色與口感還不錯吃，每客180元，但沒有刷卡，也沒收到發票。

從進入山門到離開，我們都注意到了山門入口邊小樹叢內有一隻母鳥在樹葉間用破損塑膠袋、樹枝與綠草築巢，巢內還有幾顆待孵出的鳥蛋，由於擔心母鳥驚跑掉，所以我用單眼相機快速按拍，但技術欠佳，五彩母鳥護巢的畫面模糊不清，反而妻用隨身相機卻也捕捉到鳥巢，但母鳥已跳開了，可惜，可惜。